2016年1月28日 星期四

受《五戒》儀軌。受五戒的功德。五戒破戒捨戒相關說明 Wiki

受《五戒》儀軌。受五戒的功德。五戒破戒捨戒相關說明 Wiki







受《五戒》儀軌
《請師》
(請師如常儀,戒師拈香禮佛陞座畢,引禮師呼:上香,復位。)
善男子(善女人等),聞磬聲至誠頂禮和尚三拜,問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳,恐汝未能,我今教汝。
各稱法名。 (戒子各稱云:某某其餘言詞,皆隨我道。

大德一心念,我弟子○○,今請大德為我作五戒本師,
我依大德故,得受清淨五戒,()慈愍故。(三說三拜)

《開導》
五戒者,是生善滅惡的基本,轉凡成聖之種子。希有校量功德經云:「四大洲中,滿二乘果,盡形供養,乃至起塔,不如男子女人,受持五戒所得功德。」因為受持戒律,即是對十方法界一切有情眾生,遍行財、法、無畏三種布施,所以功德不可思議。

《懺悔》
善男子(善女人等),自從無始劫以來,所造罪業無量無邊,故於今日生大慚愧,至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生  今對佛前求懺悔 (三說三拜)
               (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔)

《三皈》(納受戒體)
我弟子○○,皈依佛,皈依法,皈依僧,盡形壽為五戒(滿分)優婆塞(),如來至真等正覺,是我世尊。
(三說三拜)

《三結》
我弟子○○,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,盡形壽為五戒(滿分)優婆塞(),如來至真等正覺,是我世尊。
(三說三拜)

《宣戒相》
善男子(善女人等),三皈三結已竟,汝等已得清淨戒體,今為汝宣說五戒之相,當善守持以維護戒體。各稱法名。
(戒子各稱云:某某)

第一、盡形壽不殺生,是優婆塞()戒,汝等能持否?
答:能持。
第二、盡形壽不偷盜,是優婆塞()戒,汝等能持否?
答:能持。
第三、盡形壽不邪淫,是優婆塞()戒,汝等能持否?
答:能持。
第四、盡形壽不妄語,是優婆塞()戒,汝等能持否?
答:能持。
第五、盡形壽不飲酒,是優婆塞()戒,汝等能持否?
答:能持。
(三說三拜)
(如果該條戒不能受持者,輕聲答「阿彌陀佛」。)

《發願》
眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學  佛道無上誓願成 (三說三拜)

《回向》
(引禮師呼:一齊起立,至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云:
受戒功德圓滿,大眾同音,念佛回向。引禮舉唱 南無本師
釋迦牟尼佛聖號,大眾齊念。和尚下座禮佛。)

南無本師釋迦牟尼佛

皈依功德殊勝行  無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎
十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜

 (引禮師呼:迎請者恭送和尚回寮。和尚云:免送。戒子答:阿彌陀佛。待戒師離開之後,戒子云:至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。)

(附註)
一、納受戒體觀想法:第一拜觀想,因受戒的誠心所感,大地震動裂開,妙善戒法如金色光明白色煙霧從地湧出;第二拜觀想,金色光明白色煙霧聚集頭頂虛空中,圓形如大雲蓋;第三拜觀想,大雲蓋光明煙霧如漏斗狀,從我們頭頂灌入,全身充滿金色光明白色煙霧。

二、五戒全受稱為滿分,受四戒稱為多分,受三戒稱為半分,受二戒稱為少分,受一戒稱為一分。男子稱為優婆塞,女子稱為優婆夷,即在家親近奉事三寶的男女居士。

三、受持五戒之後,一定要了解犯戒與破戒的區別,犯戒可以懺悔,若破戒則難以懺悔,也不能再受戒。萬一遇到即將破戒的因緣,必定要先捨戒才好;只要對一位聽得懂話的人說:「我捨五戒(或捨某戒)」一說即捨戒,捨戒以後就不會犯破戒重罪,有因緣的話將來還可以再受戒。


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2016年1月24日 星期日

戒律學綱要 - 三皈依受戒儀軌正範。三皈依的意義 Pdf Doc Wiki 佛學教室。佛法入門 PTT

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受《三皈依》儀軌
《請師》
(請師如常儀,戒師拈香禮佛陞座畢,引禮師呼:上香,復位。)
善男子(善女人等),聞磬聲至誠頂禮和尚三拜,問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳,恐汝未能,我今教汝。
各稱法名。 (戒子各稱云:某某其餘言詞,皆隨我道。

大德一心念,我弟子○○,今請大德為我作三皈依本師,
我依大德故,得受清淨三皈依,()慈愍故。(三說三拜)

《開導》
皈依佛法僧三寶的意義:皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性,只因無明妄想執著,起惑造業,迷淪苦海,輪迴六道,無有依靠。佛是指本師釋迦牟尼佛及十方世界一切諸佛,是覺悟人生宇宙一切真理的聖者。法是指五戒十善、四聖諦八正道、十二因緣、六度波羅蜜、一切佛教經典等,佛陀所說的真理。僧是指剃髮斷欲,依法修行,傳承受持戒律,弘揚正法,住持佛教的出家人。唯有皈依三寶,學習佛陀的智慧與慈悲,才能解脫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等煩惱。

《懺悔》
善男子(善女人等),自從無始劫以來,所造罪業無量無邊,故於今日生大慚愧,至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。

往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生  今對佛前求懺悔 (三說三拜)
               (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔)
《正受三皈》
我弟子○○ 盡形壽皈依佛  盡形壽皈依法  盡形壽皈依僧
(三說三拜)

我弟子○○ 皈依佛竟,寧捨身命,終不皈依自在天魔等;皈依如來,至真等正覺,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,寧捨身命,終不皈依外道典籍;皈依如來所說,三藏十二部,一切經典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,寧捨身命,終不皈依外道邪眾;皈依清淨福田僧,是我所尊,()慈愍故。             (三說三拜)

《發願》
眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學  佛道無上誓願成   (三說三拜)

《回向》
(引禮師呼:一齊起立,至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云:
皈依功德圓滿,大眾同音,念佛回向。引禮舉唱 南無本師
釋迦牟尼佛聖號,大眾齊念。和尚下座禮佛。)

南無本師釋迦牟尼佛
皈依功德殊勝行  無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎
十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
 (引禮師呼:迎請者恭送和尚回寮。和尚云:免送。戒子答:阿彌陀佛。待戒師離開之後,戒子云:至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。)



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2016年1月20日 星期三

戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI

戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI



十三重難、十六輕遮(十輕遮) - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件

以下是《三壇大戒傳戒正範》中明確規定,受具足大戒之前必須要審問的遮難。因為學佛出家最重要的責任之一,就是要傳承佛陀戒法、延續僧伽命脈,而受了三壇大戒之後方能做羯磨法、辦比丘事、健全僧團的運作,因此,這也可以說是出家的基本條件。

難者:為自性惡,畢竟非受具之器,故名為難。有十三:
1.邊罪難  
2.
犯比丘尼  
3.
賊心受戒者  
4.
破內外道者
5.黃門五種不男也  
6.
弒父   7.弒母   8.弒阿羅漢   9.破轉法輪僧
10.出佛身血  
11.
非人難:八部鬼神變化人形者  
12.畜生難:畜生變為人者   13.二形難:具男女之根者


遮者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮。有十六:
1.不知自名者  
2.
不知和尚之名者  
3.
年不滿二十者  
4.
不具三衣者
5.不具鉢者  
6.
父不聽者  
7.
母不聽者  
8.
自有負債者
9.為他之奴者  
10.
為官人者  
11.
非為男子者  
12.
有癩病者
13.有癰疽者  
14.
有白癩者  
15.
有乾痟病者  
16.
有顛狂者
行事鈔云:正向受者質問時,於十六遮中,合衣鉢為一,合父母為一,合五病為一,總合之為十遮。

《教授和尚撫尺云》:諸沙彌諦聽,汝等從無始以來,起虛妄心,欺誑賢聖,沉沒生死,無解脫期。今既投佛出家,為佛弟子,受佛禁戒,出生死津,務要斷虛妄根,行真實道。今正是至誠時,實語時,我問汝等重難輕遮。

汝當諦審此身。有則言有,無則言無,汝諸人不犯邊罪耶?   (答:無)

《教授和尚應語云》:量汝諸人乍入道門,不識此罪之名。謂曾受佛戒已,於淫、殺、盜、妄,四重戒中,隨犯一戒,即漂棄佛海邊外,故名邊罪。汝不有耶?   (答:無)

汝非白衣時,沙彌時,污淨行比丘尼耶?   (答:無)

汝非白衣時,沙彌時,盜聽眾僧說戒。詐稱比丘,受人恭敬利養禮拜,名為賊住。賊住之人,佛不許度。汝非此人耶?   (答:非)

汝非外道,投佛出家。受佛戒已,還歸外道。今復重來受戒。此人志性不定,名為破內外道,非佛法器,佛不許度。汝非此人耶?   (答:非)

汝非生、犍、妒、變、半,五種不男人耶?   (答:非)
(生:謂人從生來男根不具,是名生不男。犍:謂人以刀去男根,是名犍不男。妒:謂男根似無,見他行婬因生妒心,遂感有根,是名妒不男。變:謂能變現也,遇男則變為女,遇女則變為男,是名變不男。半:謂半月能男,半月不能男,是名半不男。)

汝非弒父耶?   (答:無)
汝非弒母耶?   (答:無)
汝非弒阿羅漢耶?   (答:無)
汝非破和合僧耶?   (答:無)
汝非惡心出佛身血耶?   (答:無)

汝非諸天鬼神等,變為人形而來受戒耶?   (答:非)
汝非龍畜等,能變化者,化為人形而來受戒耶?   (答:非)
汝諸人身中,實不佩帶男女二形,此正乖道器,汝今有耶?   (答:無)

《教授和尚又云》:諸沙彌,此十三重難既無,我今更問汝十六輕遮,仍如前一一實答。

諸沙彌,汝諸人出家已來,各各訓導,是何法名?   (各答己名)
此是汝諸人入道之法名,一生之稱呼。從今受戒而去,凡見和尚,阿闍黎,同壇尊證,上中下座,及宰官、長者、朋友、知識、父母、師長之前。皆當稱此二字法名,不得言你我,及某甲小僧之稱。

汝諸人今日壇上,得戒和尚是誰?   (答云:上某下某大和尚)
《教授和尚云》:此是 某寺 某律師,是汝諸人得戒和尚。今日受戒,若無此師,戒無從發。汝當記取和尚尊名,認取和尚慈相。若不記得名字相貌,受戒不得戒。從今已去,凡遇節臘結制解制,當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠不能侍詣,當以焚香,遙空稱名致敬,不得慢意。

汝諸人年滿二十否?   (答:已滿)
衣缽具足否?   (答:具足)
父母聽汝出家否?   (答:聽)
汝不負人錢債,作不還心,而來受戒耶?   (答:無)
汝非他家下使人否?   (答:非)
汝非當朝有名有祿官人否?   (答:非)

汝是丈夫否?   (答:是丈夫)
(本律云。年滿二十,能耐寒熱、風雨、饑渴,持戒一食,忍惡言及毒蟲,是丈夫位。)
既是丈夫,又要無病,一疥癩、二癰疽、三白癩、四乾痟、五顛狂。汝有如是五病否?   (答:無)
(時有此五種病人,求耆婆治,耆云,我唯醫王,及佛弟子。彼思已即出家受具,復就治之。病好罷道還家,路逢耆婆問知白佛,故制不聽。若準律中,凡身相不具有辱大僧者皆不聽,今但問最後制以攝廣遮也。)



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2016年1月18日 星期一

玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行? (佛學問答第一輯) - 佛學教室。佛法入門 Wiki

玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行? (佛學問答第一輯) - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT



Q 154
(
佛學問答第一輯 Buddhism Quest
Wiki )

玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行?

師父,您好。
看過淨空法師所說的“玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行。”如此的嚴重。
我的兒子喜歡玩電子遊戲,這兩年下來應殺人無數,已造下地獄無量劫的罪行,那有何方法可解呢?
恭請法師慈悲為弟子解答 
弟子
頂禮



佛子 您好
阿彌陀佛:

根據
懺雲老法師的五戒表解,殺生的定義與犯殺生戒的條件如下:

殺生的定義: 斷命曰殺,有情曰生。斷有情命,是曰殺生。

犯殺生戒的條件:
具五緣(條件)成犯。
一、  是眾生。
二、  眾生想。
三、  起殺心。
四、  興方便(以種種方法)
五、  眾生命斷。

所以說,玩電腦的殺人遊戲並不犯殺生戒,因為殺生的對象沒有真實的生命可言。第一個殺生的條件「是眾生」就不符合了,所以說,玩電腦的殺人遊戲並不符合犯殺生戒的條件,當然更談不上是殺人的重罪了!

舉例來說:把一木頭作成的假人砍成兩段,這樣子有犯殺人罪嗎? 如果真的犯殺人罪,那很快就會被警察抓去接受法律制裁了。因此,我們可以確定:玩電腦的殺人遊戲並不等於是真的殺人,因為沒有真實的殺生的對象可言,甚至連最輕的殺生罪都還談不上!

持守五戒是來世能否獲得人身的標準,既然不犯殺生戒,那麼下輩子就可以再得人身,並不會因此就墮落地獄。

不過,從唯識學的角度來說,玩電腦殺人遊戲雖然不構成殺生的罪業,卻會在我們的潛意識(第八意識)薰習種下殺生的意業種子,意業不清淨,就容易犯下身口的惡業,因此,還是要儘量避免玩電腦殺人遊戲才好!

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