2015年10月8日 星期四

法體即身口意聞思修。優婆塞戒經講錄(四1-7~2-3) 白話解釋 wiki

法體即身口意聞思修。優婆塞戒經講錄(1-7~2-3) 白話解釋 wiki  


辛二 問答推明
壬一 問得體義

善生言:『世尊!所言體者,云何為體』?『善男子!謂身、口、意;是身、口、意從方便得,方便有二:一者、耳聞,二者、思惟。復有三種:一者、惠施,二者、持戒,三者、多聞』。

善生問佛:所言體者,以何種法為體?佛答以身、口、意。修三十二相品中明業體,亦即以身、口、意業為體。此解脫分法體之身、口、意,從方便得。方便、有處是指善巧權巧,亦多有指預備工夫者,與『(1-7)工欲善其事,必先利其器』之利器義同;此中亦指預備工夫。解脫分法體,(1-8)如因受戒作羯磨──受戒作法──而得戒體(2-1)此中解脫分法體,從身、口、意得,亦復如是。聞、即聞慧,思、即思慧,此中之體,由聞所成即聞慧,由思所成即思慧,(2-2)又有由修所成者為修慧;要得解脫法體,須有聞思之慧。又分三種者,謂施、戒、多聞。惠施有三:見有苦而施為大悲施;為報恩而供養為報恩施;供養有德者,如供佛、菩薩、及師長三寶,為尊敬施;此三皆能生解脫之慧。又因持戒可生解脫之慧。多聞佛教經典,尤可得生解脫之慧。此中智慧謂之了因,以此種種智慧,了知佛法、(2-3)眾生法,而為發起菩提心之因故。


(1-7) 工匠想要有效率的把工作做好,一定要先使工作器具鋒利。
(1-8) 例如就像因為受戒時作羯摩(受戒時作法的儀式)而得到戒體。
(2-1) 此經中所說:修悲心所得到的解脫分法體,
(2-2) 又「聞、思、修」三慧中還有由於修習禪定所成就的智慧是為「修慧」;
(2-3) 眾多因緣和合而生,名眾生;又名有情,指有情識的動物;一切「色受想行識」所包括的萬法稱為眾生法,


     
  
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